无量光明
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星云大师问答
  • 如何消灾免难? (星云大师)如何消灾免难?

      我们累积的功德可以助我们避免灾难。认错谦虚也可以抵销灾难。家里有孩子家里犯错了,孩子打他时,就喊爸爸妈妈我知道错了,父母就打不下去了。人生要学习的很多,学习认错,低头,谦虚,才会有进步。忏悔的法水,可以洗涤罪过,也可以消灾免难。好比一碗水如果抓一把

  • 吃素,除了帮助身体健康外,还有甚么好处? (星云大师)吃素,除了帮助身体健康外,还有甚么好处?

      你看现在目前一些人吃荤吃肉,吃出很多的花样来,甚么活鱼三十吃、海鲜十吃等等变态的吃法,就会让人养成变态的心。有时父母带小孩子出去玩的时候,都会弄些小螃蟹小鱼给孩子玩,有的会把鱼倒掉起来,有的将螃蟹壳剥开,一直虐待到死。这会让孩子从小就不尊重生命

  • 佛陀涅盘后去了哪里? (星云大师)佛陀涅盘后去了哪里?

      问:过去一些印度学人请问佛陀一些哲学问题,诸如宇宙有界限吗?佛陀涅盘后去了哪里?佛陀大多是一言不发,请问大师这是为什么?  答:你这个问题连佛陀都不回答,却叫我来代他回答,这是给我为难嘛!(笑

  • 佛陀会不会骂人? (星云大师)佛陀会不会骂人?

      问:佛陀会不会骂人?星云法师答:据佛经记载,佛陀是经常教训人的,佛陀教训人的时侯,语气很重,但很文雅。如《阿含经》记载,佛陀教训人“非人”,“非人”的白话解释就是“你不像人”。什么样的人,不像人呢?应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改

  • 星云大师对六个最世俗问题的回答 (星云大师)星云大师对六个最世俗问题的回答

    星云大师,是现代一位很有智慧的高僧,为弘扬佛法做出了很大的贡献。下面收集了星云大师的六个精彩问答,希望对读者的人生有益。

  • (星云大师)星云大师关于素食的十个精彩问答

    云大师关于素食的十个精彩问答 台湾佛光山星云大师在「人间卫视」,接受知名主播李晶玉访问,分享饮食的习惯与观念。相信以下的自由心灵对话,会激起蛰伏于您心中的那份智慧灵性。 李:请问大师,您吃素几年了? 大师:我自己从出生下来到现在都是素食者。我从小生长在乱世里

  • 念观音亚博博彩合法吗圣号也能往生西方极乐世界吗? (星云大师)念观音亚博博彩合法吗圣号也能往生西方极乐世界吗?

    问:念观世音亚博博彩合法吗圣号,也能往生西方极乐世界吗?  答:当然可以!称念「阿弥陀佛」,西方三圣的阿弥陀佛手执金台前来接引,阿弥陀佛没来,就由胁侍观世音亚博博彩合法吗、大势至亚博博彩合法吗来接引。所谓「归元无二路,方便有多

  • 佛教经常劝人要放下,究竟要放下什么? (星云大师)佛教经常劝人要放下,究竟要放下什么?

      问:佛教经常劝人要放下,究竟要放下什么?星云大师答:人之所以生活得辛苦,就是因为放不下。为了一个人、一件事、一句话、一个脸色、一样东西放不下,心里给烦恼占据,生活就愁闷。所以,做人要像一只皮箱,该提起的时候就提起,该放下的时候就放下。

  • (星云大师)佛教对自杀行为与道德问题有何看法?

    星云法师答: 中国人说:好死不如歹活,但是有些人觉得自己活得没有意思,所以想要自我了断。他认为这么做又不会伤害到别人,和他人有什么关系,哪有什么道德不道德的问题呢? 其实,在佛教看来,自杀仍然是杀生,是不道德的行为,佛法不允许人自杀。因为一个人的生命,

  • (星云大师)如何帮助有自杀倾向的人建立信心?

    星云法师答:俗语说:留得青山在,不怕没柴烧。自杀其实并不能解决问题,只有徒然留给世间及后人更多、更大的问题与痛苦,所以德国哲学家康德(Immanuel Kant)认为,在任何情况下,都不可以自杀,因为这是做为人的一种必要乃至完全的义务。 但是,现在社会上还是有很多

  • 有哪些是不当的放生? (星云大师)有哪些是不当的放生?

      过去台湾有人进口南美洲的食人鱼,这种鱼的体形不是很大,可是嘴里有利齿,会吃人,买的人买回来之后就放生到日月潭、鲤鱼潭,牠在里面吃了湖里的多少生命,甚至有人在那里游泳,这条鱼就如鳄鱼一般,会伤害人类。表面上看来是慈悲放生,却等于间接放了杀手来杀人,所以这都是不当的放生。

  • (星云大师)佛教对自杀心理,乃至因信仰而自杀的行为,有什么样的看法

    星云法师答:自杀是对生命意义无知的表现。有的人以为自杀是不怕死的勇者,其实那是被苦逼迫到绝路,已经超过死亡的恐惧,他以为一死就能解决生的痛苦,因而作出的愚蠢行为。这种人连活下去的勇气都没有,怎能说他对死不害怕呢? 谈到生死,其实一般人还是宁在世上挨

  • 出家人在饭前都要念诵供养咒,有何意义? (星云大师)出家人在饭前都要念诵供养咒,有何意义?

    佛教徒都知道,出家人在早、中饭前都要唱念“二时临斋仪”(即供养偈和供养咒),然后才可用斋。但我们很多人都只知道这一基本仪式,却对念诵供养偈和供养咒的含义并不明了,《供养咒》有什么意义?

  • (星云大师)净土在哪里?

    星云法师答:我们经常听到有人问:有没有天堂?有没有地狱?天堂在哪里?地狱在哪里?依我的了解,天堂、地狱在哪里?我有三种说法: 1:天堂当然在天堂的地方,地狱当然是在地狱的地方。 2:天堂、地狱在哪里?在人间。天堂在人间,地狱也在人间。你看,现在有的人住在高楼

  • (星云大师)如何做一个善人?

    星云法师答:我们都希望自己作一个受人尊敬的善人。作一个善人,要有合乎善人的条件。怎么样做一个善人呢?我有四点意见: 一、要修养身心:所谓修养身心,就是内心清净光明,身体庄严威仪,一举手、一投足,都让人觉得很正派。所以修身要非礼勿视、非礼勿听、非礼勿

  • (星云大师)如何充实我们的人生?

    星云法师答:有人说,时间是最公平的,不管贤与不肖,每个人的一天都是二十四小时。但是同样的时间,为什么有的人日子过得很充实,有的人却浑浑噩噩的虚度一生呢?这当中就在于懂不懂得自我充实,如何自我充实? 一、生活佛法化:一般人的生活里无非是金钱、感情,每天

  • 《金刚经》与禅的关系如何? (星云大师)《金刚经》与禅的关系如何?

      在《六祖坛经》里,惠能大师一再提到《金刚经》;《金刚经》不但与《六祖坛经》有很重要的因缘,与禅宗更是关系密切。禅宗自六祖大师以后,分为「南顿北渐」,即所谓南宗禅与北宗禅。南宗禅是以《金刚经》印心,北宗禅则以《楞伽经》印心。六祖大师是南宗顿教的开教祖师,《金刚经》与他本人的关系非常密切。因为,六祖大师最初在故乡岭南

  • 佛教看待安乐死:是解脱还是杀生? (星云大师)佛教看待安乐死:是解脱还是杀生?

    一、佛教对安乐死有什么立场?  答:安乐死能否施行?这是现代举世同感关心,却又倍受争议的问题。现在有些国家立法准许安乐死,有些国家抱持保留的态度,有些国家则断然否决。  中国人的思想一向认为上天有

  • 吃饭前为什么要念“供养咒”?是否有什么意义? (星云大师)吃饭前为什么要念“供养咒”?是否有什么意义?

    问:在佛门里,吃饭前要唱〈供养咒〉,是否有什么意义?  星云大师答:在寺院过堂,早斋及午斋要唱诵〈供养咒〉,用完餐以后诵〈结斋偈〉,这是为了帮助大众提起正念,正意受食。其中有一段:「若饭食时,当愿

  • 放生、戒杀的事迹,在经典里是否有记载? (星云大师)放生、戒杀的事迹,在经典里是否有记载?

      我想放生、救苦救难、救命之类的行为,佛陀做得很多,不但在《六度集经》里有记载,在佛陀的本生谭里,可以看到佛陀生生世世都不断的救护生命,甘愿自己牺牲、宁可自己死亡,也要保全他人,因此爱惜生命,可说是佛陀最令人尊敬的地方。

  • 刘长乐对话星云大师:明知是空为何还要奋斗? (星云大师)刘长乐对话星云大师:明知是空为何还要奋斗?

      长乐先生:按照佛教的观点,人生的所有一切,包括幸福、烦恼、快乐、悲伤、财富、贫穷,都会过去。请问大师:明知人生是一个空的结局,我们为什么还要奋斗呢?  星云大师:过去的虽然过去了,也还会再来。

  • 佛教对素食问题的看法 (星云大师)佛教对素食问题的看法

      肉食普遍被认为是富裕生活的食物,因此,生活贫困的地区,往往逢年过节时才能吃到肉。但是时代走到今日,社会发展迅速,天天如同过年,于是有越来越多人在饮食上,不再以饱足为目的,更多时候是以自然、健康、营养为取向,所以也造就了素食成为二十一世纪的饮食新潮流。

  • 在家居士有念佛往生的例子吗? (星云大师)在家居士有念佛往生的例子吗?

      在家居士念佛往生的例子很多。例如唐代的庞蕴居士一家,坐着也能往生、站着也能往生,他们的往生就像是一场游戏。香港东莲觉苑苑长林楞真女士,我过去曾和她见过面。听说她要往生的前一天约了朋友们,说:「你们明天上午来这里帮我念佛,我要往生。」大家一听,心想:「怎么好端端的就说要往生?」到了第二天,大家半信半疑的来到她家,她正在吃早饭。吃过早饭后,她忽然向大家宣布

  • (星云大师)请法师谈谈不杀生与护生

    问:请法师谈谈不杀生与护生? 星云法师答:佛教提倡不杀生,不杀生是一种慈悲,不杀生而护生,进而倡导生权平等,这是最合乎现代举世所关心的生态保育,也是最积极的重视环保。 根据佛教《六度集经》记载,佛陀在过去世为鹿王时,曾代替母鹿舍身,感动国王制定动物保护区

  • 佛法道理很好 为何生活中却派不上用场? (星云大师)佛法道理很好 为何生活中却派不上用场?

      问:有时听闻佛法,觉得道理非常好,但在日常生活中,遇到境界的时候,却派不上用场。请教大师,怎么办才好?星云大师答:佛教讲“说时似悟,对境生迷”。有时候自己想要这样、想要那样,但是境界一来,就无法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量,要能说得到

  • 到寺院佛殿拜佛应注意什么? (星云大师)到寺院佛殿拜佛应注意什么?

      星云大师答:佛殿是寺院最神圣,最中心的地方。过去的丛林,平时什么地方都开放,但是佛殿、大雄宝殿并不开放,除非是早课、晚课,全体的共修集会才开放,而且进去之后,会有一个帘子垂下来,不准许随意进出。平时进出佛殿,大众可以依序进殿,依序在里面走位。

  • 对一般人来说,要具备什么条件才能前往天堂? (星云大师)对一般人来说,要具备什么条件才能前往天堂?

    古往今来有那么多人曾经去过天堂与地狱,上天堂究竟有什么捷径?上天堂要修布施、持戒、禅定三福行。布施:进入天堂,要修持布施、持戒、禅定三福行。布施,除了金钱的施舍之外,给人服务方便、给人力量援助都是布施,甚至随口一句好话,随脸一个微笑,随手一个招呼,

  • 关于素食的六个精彩问答 (星云大师)关于素食的六个精彩问答

      台湾佛光山星云大师在人间卫视,接受知名主播李晶玉访问,分享饮食的习惯与观念。相信以下的自由心灵对话,会激起蛰伏于您心中的那份智慧灵性。  问:请问大师,您吃素几年了?  答:我自己从出生下来到

  • 医学上利用小动物做实验,也是杀生吗? (星云大师)医学上利用小动物做实验,也是杀生吗?

      这就是谈到的,有杀生的行为,但没有杀生的心念。一般说,医生利用小动物做实验时,心里所想的只是如何突破医学,以期救护更多的人,虽然行为上或许有争议,但用心是可以谅解的。记得前年(二○○一)我应邀到新加坡,与新加坡国立大学医学院毕业执牌医生及在学的准医生举行座谈时,他们也很关心这个问题。当时我告诉他们,医学上以动物做实验,目的是为了救天下的苍生,所谓「死有重于泰山,有轻如鸿毛」,死的价值不一样。医生从事医学研究,目标远大,因此实在可以不必拘泥于小节。

  • 提倡放生的有哪些大德? (星云大师)提倡放生的有哪些大德?

      民国初年的弘一大师很重视护生。他的学生丰子恺要替他祝寿,弘一大师告诉他,他的画作很好,能够帮忙画护生的画,就算是祝寿了。弘一大师五十岁时,丰子恺画了五十幅戒杀护生图送给弘一大师,并由弘一大师题诗,李圆净居士撰文〈护生痛言〉,出版了第一本《护生画集》。后来丰子恺在弘一大师六十岁寿诞时,又继续为弘一大师画了六十幅画,再度辑成《护生画集》,每一幅都很慈悲动人。《护生画集》自出版以后,洛阳纸贵,丰子恺又继续画、继续出版《护生画集》,几十年下来,也画了上百幅

  • 寺院设立放生池,在经典或传统上有什么根据吗? (星云大师)寺院设立放生池,在经典或传统上有什么根据吗?

      设立放生池不一定要有根据,只要有慈悲心、有场所,就可以建一座放生池。过去智者大师那时候就已建设放生池供人放生,历来的寺院、出家人都有辟建放生池的记载。因为世间无常,过去建的放生池,慢慢到了后来,要使用土地时,又把它填起来;过了多少时间,有人再重新开发,这个放生池就这么不断的开、填,如同世间上的好好坏坏、善善恶恶一直流转不已。

  • 佛教对「战争与和平」的看法 (星云大师)佛教对「战争与和平」的看法

      这个世间,战争与和平永远都纠缠不清。人类自从有历史以来,无论是东方或西方,大大小小的战争从未停歇,因战争而导致的人命伤亡、财产损失、建设摧毁、经济困顿、文化破坏等等惨不忍睹的景象,都是每个人厌

  • 如何用禅来看《法华经》要义? (星云大师)如何用禅来看《法华经》要义?

      在佛教里,《法华》是大乘圆教。佛陀一代时教,所谓「谈经三百馀会,说法四十九年」。有一首偈语说:「华严最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若谈,法华涅盘共八载。」佛陀最初说法,是在定中讲说《华严经》,有三七二十一天,这是大乘最高的境界,也就是所谓华严的境界。佛陀讲说《华严经》的时候,亚博博彩合法吗、二乘人都听得如聋若哑。所以,佛

  • 荼毗后没有留下舍利子,就表示亡者没有修行吗? (星云大师)荼毗后没有留下舍利子,就表示亡者没有修行吗?

      「舍利子」是定慧的结晶,依照佛法修习戒、定、慧的人,必能获得。然而有舍利子固然是有修行的人,但是一个洒脱、自在无碍的修行者,却也有可能不留下任何形迹。因为四大皆空,一切皆已放下,又何必一定要留下修行的见证呢?

  • 持在手上的长柄香炉是什么? (星云大师)持在手上的长柄香炉是什么?

      有把手的香炉称「手炉」、「柄香炉」或「提炉」,通常是在拜忏时使用;上面插一炷香,可以拿着到各个佛前、殿堂礼佛。或者如「瑜伽焰口」法会时,大和尚要放焰口,要祷告、祈愿,持手炉就很方便了。

  • (星云大师)放在托盘,用双手捧着的炉是什么炉?

      放在托盘上用手捧着的炉,称「传炉」。大和尚要出堂,要到三宝殿等堂口去礼拜,侍者就要把大和尚亲用的炉,即法堂的炉请出来,到各个堂口去礼拜,这也表示恭敬。这个炉是大和尚要拈香时,用他的炉上香;或者今天不是大和尚,而是别处的堂主、首座要拈香,也是用传炉来表示特殊的敬意。

  • 家里的佛堂可以使用经架和经盖吗? (星云大师)家里的佛堂可以使用经架和经盖吗?

      家庭里如果有佛堂,诵完经之后,经架上再加个经盖,那样很好,免得经本上受到灰尘的侵损;或者一部经还没读完,要暂时离开一下,又怕合起来读到哪里记不得了,这时也可以用经盖盖起来,以方便回来后继续诵读。所以经架、经盖,只是作为修行、读经时的一个方便,并无不可。

  • 如何将观音法门的修持,运用在生活上? (星云大师)如何将观音法门的修持,运用在生活上?

      修持观音法门,最重要的是让自己的性格像观世音一样慈悲。因此,修学观音法门者,或者早晚瞻仰观世音亚博博彩合法吗,或者礼拜观世音亚博博彩合法吗,或者为观世音亚博博彩合法吗烧一炷香,献一朵花,乃至读诵〈普门品〉,诵念《法华经》,持诵〈大悲咒〉,甚至坐在汽车里闲着没有事,也可以默念一卷《心经》,或者称念「观世音亚博博彩合法吗」圣号几百声。朝念观世音,暮念观世音,念念不离心,自会有感应。

  • 受持八关斋戒的在家弟子,在戒会期间要搭衣? (星云大师)受持八关斋戒的在家弟子,在戒会期间要搭衣?

        受持八关斋戒时,要礼佛、要做佛事,应该搭衣而行。搭什么衣呢?虽然戒期只有一昼夜,过的是出家生活,但也只能披搭缦衣,这是「礼忏衣」。而袈裟,是受过比丘、比丘尼戒的出家僧侣才能披搭。在家佛弟子在寺院、佛堂都可以披搭缦衣,但是走到街道外面,就有所不宜了。

  • 禅宗分有南北二宗,与五家七派有关联吗? (星云大师)禅宗分有南北二宗,与五家七派有关联吗?

      依传承来看,禅宗后来的发展都与南宗、北宗不无关系,不过南宗、北宗比五家七派的时间早。禅宗自初祖菩提达摩传到五祖弘忍,当时六祖惠能大师在南方弘扬「顿超」法门,一般称「南宗」;神秀大师主张「渐修」法门,他到了北方,受武则天的崇信供养,人称「北宗」,这就是所谓的「南顿北渐」。

  • 六祖和《坛经》在中国的地位如何? (星云大师)六祖和《坛经》在中国的地位如何?

      在佛教的三藏十二部经中,若非佛陀亲口宣说,即为佛弟子、天人、仙人、化人等所说。唯一一部由中国僧人所讲,而能列入经典之流者,就是《六祖法宝坛经》。《六祖法宝坛经》是惠能大师的开示录,由弟子法海等人辑录。内容叙说自性上的大道理,言简意丰,理明事备,具足诸佛亚博博彩合法吗法门,是六祖把佛法消化后从自性上流露出来者;他要人放下经书,倡

  • 共修唱赞子或诵经时,木鱼的速度应该如何与大众配合? (星云大师)共修唱赞子或诵经时,木鱼的速度应该如何与大众配合?

      司打法器的人,要知道「大众慧命,在汝身上」,如果法器司打不如法是有罪过的。所以一场法器敲下来,让大家念的很愉快,就等于指挥、奏乐,全体大合唱一样,大家会感到欢喜畅快。如果敲木鱼的人速度快慢都不合乎大众节奏,不是太快就是太慢,就会扰乱全场的和谐。

  • 五家七派与一花五叶有什么关系吗? (星云大师)五家七派与一花五叶有什么关系吗?

      在佛教史上,有人认为一花五叶,是指达摩祖师从印度到中国传授禅法,到六祖就不再传衣钵;也有人认为一花五叶是继六祖惠能大师之后,散布在各地的禅门弟子,因各家风格不同而形成临济、曹洞、沩仰、云门、法眼,加上黄龙、杨岐二派,就形成「五家七派」。

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